| 12+ Свидетельство СМИ ЭЛ № ФС 77 - 70917 Лицензия на образовательную деятельность №0001058 |
Пользовательское соглашение Контактная и правовая информация |
 | Чугунова Ольга Павловна31 |
Программа внеурочного междисциплинарного курса «Колорит Амура»
Программа внеурочного междисциплинарного курса
«Колорит Амура»
Авторы: Маркевич Юлия Юрьевна, учитель ИЗО И МХК МБОУ СШ № 87 имени летчика - спасателя челюскинцев А.П. Светогорова
Чугунова Ольга Павловна, учитель истории и обществознания МБОУ СОШ № 85.
Программа предназначена для использования в качестве отдельного междисциплинарного внеурочного курса, обеспечивающего развитие у учащихся возможности знакомства с историей коренных народностей Хабаровского края. Содержание программы даёт учащимся возможность изучить историю, традиции, быт и промыслы народов и их влияние на развитие истории края. Применение разных технологий, методов и приемов изучения курса направлено на развитие самостоятельной познавательной деятельности обучающихся. Курс направлен на формирование этнокультурных компетенций и эффективное межэтническое взаимопонимание и взаимодействие.
Содержание.
| № |
| страница |
| 1. | Пояснительная записка | 3 |
| 2. | Планируемые результаты | 6 |
| 3. | Содержание программы | 9 |
| 4. | Тематическое планирование | 11 |
| 5. | Методические рекомендации к проведению занятий внеурочного междисциплинарного курса «Колорит Амура» | 14 |
Пояснительная записка.
Программа междисциплинарного внеурочного курса «Колорит Амура» разработана на основе требований федерального государственного образовательного стандарта (ФГОС) основного общего образования (ООО) и направлена на формирование этнокультурных компетенций обучающихся.
Образовательное пространство Российской Федерации - это разнообразие взаимно существующих культур и традиций.
Концептуальные положения Федерального государственного образовательного стандарта среднего общего образования подтверждают мнение, что современные педагогические реалии требуют не только учета этнокультурного фактора в образовании, но и создание условий для познания и понимания культур других народов многонационального государства. В связи с этим современная общеобразовательная школа должна дать возможность ученикам изучать свое происхождение, а также знакомить их с представителями других этносов и этнических групп.
Конституция Российской Федерации провозглашает: "Мы, многонациональный народ Российской Федерации, объединенные общей судьбой на своей земле», тем самым подтверждая признание полиэтничности образовательного пространства России. Взаимодействие многих народов и их культур определяет специфику государственного устройства Российской Федерации и приводит к появлению различных социокультурных проблем, в том числе в сфере межэтнических отношений, сохранения этнического многообразия и т.д., решение которых многие философы, педагоги, политики видят в усилении составляющей этнокультурного образования.
Необходимость создания внеурочного курса «Колорит Амура» обусловлена этнокультурным многообразием школ, современными миграционными процессами. В школах г. Хабаровска в одном классе обучаются представители разных национальностей: армяне, таджики, украинцы, якуты, узбеки, представители коренных народностей Хабаровского края. И очень часто между ними возникают конфликты, основанные на неприятии ценностей и традиций другого народа. И именно учитель способен решать возникающие проблемы, используя организационные формы, средства и методы обучения, направленные на формирование этнокультурных компетенций.
Под этнокультурными компетенциями мы имеем в виду степень проявления человеком знаний, умений и навыков, что позволяет ей правильно оценить специфику и условия взаимодействия, взаимоотношений с представителями других этнических сообществ, найти адекватные формы сотрудничества с ними с целью поддержания атмосферы гармонии и взаимного доверия.
Позиционирование субъекта в качестве центрального полюса роста на Дальнем Востоке предполагает создание условий для культивирования и трансляции на весь дальневосточный регион и соседние страны сложившейся в крае уникальной культурной среды, объединяющей в себе самобытные культуры народов, проживающих на территории Хабаровского края, в том числе культуры коренных малочисленных народов, природные памятники, а также инфраструктурные объекты культуры (архитектура, театры, музеи, концертные залы).
На территории Хабаровского края проживают восемь коренных малочисленных народов: нанайцы, негидальцы, нивхи, орочи, удэгейцы, ульчи, эвенки, эвены. Национальная культура этих народов включает в себя целый комплекс достижений: искусство, промыслы, обряды и традиции, верования и фольклор.
И нам тоже важно внести свой вклад в поддержку удивительного культурного наследия нашего региона. По проведенным опросам среди жителей города Хабаровска с культурой дальневосточных этносов знакомы 23% опрошенных. О традициях и обрядах имеют представление только 17%, об особенностях духовной культуры - 9%. Эти показатели отражают малую степень заинтересованности основного населения национальной культурой народов Хабаровского края. Конечно, необходимо привлекать внимание населения к истории и культуре малых народностей, особенно подрастающего поколения.
Поэтому мы считаем, что актуальностью нашего курса является возможность знакомства и углубления знаний о культуре, исторических и духовных ценностях коренного населения Хабаровского края.
Нами разработан междисциплинарный курс «Колорит Амура» и рабочая тетрадь, которая включает в себя творческие задания и дает возможность познакомиться с уникальной историей и культурой коренных народностей Хабаровского края.
Программа курса направлена на формирование этнокультурных компетенций и эффективное межэтническое взаимопонимание и взаимодействие, рассчитана на учащихся среднего звена. Имеет практико-ориентированный характер, основные методы организации и осуществления учебно-познавательной деятельности на занятии поисковые и исследовательские.
Цель программы: Развитие этнокультурных компетенций обучающихся через внеурочную деятельность, углубление знаний об истории народов Хабаровского края.
Планируемые результаты освоения курса.
Личностные:
- осознание российской гражданской идентичности в поликультурном и многоконфессиональном обществе, проявление интереса к познанию родного языка, истории, культуры Российской Федерации, своего края, народов России;
- ценностное отношение к достижениям своей Родины ‒ России, к науке, искусству, спорту, технологиям, боевым подвигам и трудовым достижениям народа;
- уважение к историческому и природному наследию и памятникам, традициям разных народов, проживающих в родной стране;
- представление о традиционных духовно-нравственных ценностях народов России;
- осмысление значения истории как знания о развитии человека и общества, о социальном, культурном и нравственном опыте предшествующих поколений; - формирование и сохранение интереса к истории как важной составляющей современного общественного сознания;
- представление о культурном многообразии своей страны и мира;
- осознание важности культуры как воплощения ценностей общества и средства коммуникации;
- роли этнических культурных традиций и народного творчества;
- уважение к культуре своего и других народов;
Познавательные универсальные учебные действия .
Базовые логические действия:
-систематизировать и обобщать исторические факты (в форме таблиц, схем);
-выявлять характерные признаки исторических явлений; раскрывать причинно-следственные связи событий;
-сравнивать события, ситуации, выявляя общие черты и различия;
-формулировать и обосновывать выводы.
Базовые исследовательские действия:
- определять познавательную задачу, намечать путь её решения и осуществлять подбор исторического материала, объекта;
- систематизировать и анализировать исторические факты, осуществлять реконструкцию исторических событий; соотносить полученный результат с имеющимся знанием;
- определять новизну и обоснованность полученного результата;
- представлять результаты своей деятельности в различных формах (сообщение, эссе, презентация, реферат, учебный проект и другие)
- осуществлять анализ учебной и внеучебной исторической информации (учебник, тексты исторических источников, научно-популярная литература, интернет-ресурсы и другие) ‒ извлекать информацию из источника;
Коммуникативные универсальные учебные действия:
- представлять особенности взаимодействия людей в исторических обществах и современном мире;
- участвовать в обсуждении событий и личностей прошлого, раскрывать различие и сходство высказываемых оценок;
- выражать и аргументировать свою точку зрения в устном высказывании, письменном тексте; публично представлять результаты выполненного исследования, проекта;
- осваивать и применять правила межкультурного взаимодействия в школе и социальном окружении.
Регулятивные универсальные учебные действия:
- владеть приемами самоорганизации своей учебной и общественной работы (выявление проблемы, требующей решения; составление плана действий и определение способа решения);
- владеть приёмами самоконтроля ‒ осуществление самоконтроля, рефлексии и самооценки полученных результатов;
- вносить коррективы в свою работу с учётом установленных ошибок, возникших трудностей.
Предметные результаты освоения программы должны обеспечивать:
- умение определять последовательность событий, явлений, процессов;
- соотносить события истории родного края и истории России;
- умение выявлять особенности развития культуры, быта и нравов народов в различные исторические эпохи;
- овладение историческими понятиями и их использование для решения учебных и практических задач;
- умение рассказывать на основе самостоятельно составленного плана об исторических событиях, явлениях, процессах истории родного края, демонстрируя понимание исторических явлений, процессов и знание необходимых фактов, исторических понятий;
- умение выявлять существенные черты и характерные признаки исторических событий, явлений, процессов;
- умение устанавливать причинно-следственные, пространственные, временные связи исторических событий, явлений, процессов изучаемого периода, их взаимосвязь;
- умение находить и критически анализировать для решения познавательной задачи исторические источники по истории родного края;
- умение читать и анализировать историческую карту (схему); характеризовать на основе исторической карты (схемы) исторические события, явления, процессы;
- умение проводить историческое описание, основываясь на прочтении исторических источников.
Система оценки планируемых результатов основана на оценки творческих достижений и портфолио обучающихся.
Использование резерва учебного времени: проведение музейных уроков, посещение основных памятников культуры Хабаровского края. Разработка и защита проектов.
Программа рассчитана на изучение в основной школе (5 классе) в рамках краткосрочного междисциплинарного внеурочного курса.
Межпредметная интеграция: история, краеведение, география, ИЗО.
Содержание курса.
1.Как удивителен край Хабаровский – 2 часа.
История освоения Хабаровского края. Первопроходцы. Открытие новых территорий. Памятники первопроходцам.
2 .Нивхи – «Медвежьи люди» – 3 часа.
Гиляки. Места расселения нивхов. «Медвежьи люди». Медвежий праздник. Традиционная одежда.
3.Нанайцы – коренной малочисленный народ Дальнего Востока – 3 часа.
Фольклор. «нингман» - сказки; «тэлунгу» - предания,легенды. Традиционные промыслы. «День Хозяина Амура». «Боло давани аня». «День Амура». Национальные блюда: бода, тала.
4. Негидальцы – самый малочисленный коренной народ Дальнего Востока – 3 часа.
Верования и обряды. «Сугдэчэ» .«Калгам». Шаманизм. Медвежий праздник «мгаска». Охота. Искусство.
5. Орочи – «имеющий оленей» - 3 часа.
Традиции и обычаи орочей. Мировоззрение орочей. Календарь орочей. Лирические песни-импровизации (дяри). Шаманские песнопения. Загадки – гангаи.Обереги. Бог Буа. Героические сказки. Территория расселения. Промыслы.
6. Удэгейцы — любопытные факты о «первобытных коммунистах» - 3 часа.
«Первобытный коммунизм». Лесные люди. Промыслы и виды деятельности. Религия и культура удэгейцев. Народное творчество удэгейцев. История развития удэгейского народа. Красный Яр – столица удэгейцев. Места расселения. Обряды.
7.Ульчи – «местные жители» - 3 часа.
«Нани». Места расселения. Костюмы ульчи. Орнамент. Магические обряды. Эдени. Медвежий праздник. Места расселения. Промыслы.
8. Эвенки– «идущие поперек хребтов» – 3 часа.
Эвэнкил. Территория расселения. Шаманизм. Фрак - повседневная одежда. Ритуалы. Промыслы. Фольклор. «Аристократы Сибири».
9. Эвены – коренные народности Хабаровского края – 3 часа.
Праздники и обряды. НУРГЕНЕК – Новый год. День оленевода. День аборигена. «Встреча солнца. «Цветение тундры» («Туур чулбыргын»). Территория расселения. Кочевой образ жизни. Традиционные ремесла.
10. Оформление постера по народам Хабаровского края – 3 часа.
11. итоговое повторение и рефлексия – 1 час
12. Итоговое занятие. Игра «60 секунд» - 1 час
Резерв 3 часа. Проведение музейных уроков, экскурсии.
Учебно-тематический план курса «Колорит Амура»
| № | Тема | Количество часов | Содержание | Виды деятельности на уроке |
| 1 | Как удивителен край Хабаровский | 2 | Изучение Истории освоения Хабаровского края. Знакомство с первопроходцами и их вкладом в развитие Хабаровского края. Открытие новых территорий. Памятники первопроходцам. | Работа с картой Хабаровского края. Работа с историческими источниками. Работа с информацией в интернете.. Установление причинно-следственных связей. Выполнение заданий в рабочем листе. |
| 2 | Нивхи – «Медвежьи люди» | 3 | Изучение истории формирования народности, этимология происхождения названия народов. Гиляки. Места расселения нивхов. «Медвежьи люди». Праздники и обряды. Медвежий праздник. Традиционная одежда. | Использование приемов технологии проблемного обучения. Анализ исторической литературы. Групповая работа. Создание схемы. Работа с текстом. Создание коллажа. Работа с рабочей тетрадью. |
| 3 | Нанайцы – коренной малочисленный народ Дальнего Востока | 3 | Изучение фольклора. «нингман» - сказки; «тэлунгу» - предания, легенды. Традиционные промыслы. «День Хозяина Амура». «Боло давани аня». «День Амура». Национальные блюда: бода, тала. | Работа с кейсом. Работа с артефактом. Изучение карты расселения нанайцев. Групповая работа. Выполнение заданий в рабочей тетради. |
| 4 | Негидальцы – самый малочисленный коренной народ Дальнего Востока | 3 | История расселения народности. Верования и обряды. «Сугдэчэ» .«Калгам». Шаманизм. Медвежий праздник «мгаска». Охота. Искусство. | Работа с картой. Составление ментальной карты. Работа с нейросетью, составление портрета негидальца. Работа с рабочей тетрадью. |
| 5 | Орочи – «имеющий оленей» | 3 | Традиции и обычаи орочей. Мировоззрение орочей. Календарь орочей. Лирические песни-импровизации (дяри). Шаманские песнопения. Загадки – ганга. Обереги. Бог Буа. Героические сказки. Территория расселения. Промыслы. | Использование приемов педагогики удивления. Работа с видеоисточниками, анализ. Составление интеллект-карт. Рефлексия – комплимент. Работа в группах. Работа с рабочей тетрадью.
|
| 6 | Удэгейцы — любопытные факты о «первобытных коммунистах» | 3 | «Первобытный коммунизм». Лесные люди. Промыслы и виды деятельности. Религия и культура удэгейцев. Народное творчество удэгейцев. История развития удэгейского народа. Красный Яр – столица удэгейцев. Места расселения. Обряды. | Использование технологии дизайн-мышления. (эмпатия-фокусировка-генерация-прототипирование-тестирование). Работа с картой. Составление постера. Работа с рабочей тетрадью. |
| 7 | Ульчи – «местные жители» | 3 | «Нани». Места расселения. Костюмы ульчи. Орнамент. Магические обряды. Эдени. Медвежий праздник. Места расселения. Промыслы. | Использован прием работы с артефактом (кусочек рыбьей кожи). Работа в группах. Прием «Текст с ошибками». Работа с национальным костюмом, как историческим источником. Работа с рабочей тетрадью. |
| 8 | Эвенки– «идущие поперек хребтов» | 3 | Этимология названия. Эвэнкил. Территория расселения. Шаманизм. Фрак - повседневная одежда. Ритуалы. Промыслы. Фольклор. «Аристократы Сибири». | Ролевая игра «Работа ученых». Работа с гугл-презентацией (по образцу). Публичные выступления, представление своих наработок. Работа с рабочей тетрадью. |
| 9 | Эвены – коренные народности Хабаровского края | 3 | Праздники и обряды. НУРГЕНЕК – Новый год. День оленевода. День аборигена. «Встреча солнца. «Цветение тундры» («Туур чулбыргын»). Территория расселения. Кочевой образ жизни. Традиционные ремесла. | Развитие читательской грамотности и глобальных компетенций обучающихся. Составление рассказа. Работа с картой. Работа с рабочей тетрадью. |
| 10 | Уроки-проекты. Оформление постеров. | 3 |
| На основе изученного материала, составление постеров о коренных народностях Хабаровского края. Оформление выставки.
|
| 11 | Итоговое повторение | 1 | Повторение материалов по коренным народностям. | Выполнение заданий. Составление кроссвордов. Оформление рисунков. |
| 12 | Итоговое занятие. Игра «60 секунд» | 1 | Включен материал по изученным темам. | Организована работа в командах. Каждая команда пишет ответы на отдельных листах, ответы сдаются. Подсчет баллов проводит отдельный человек. |
| 13 | Резерв. Экскурсии и музейные уроки | 3 | Организация взаимодействия с Хабаровским краевым музеем имени Н.И. Гродекова и туристическими центрами. |
|
Методические рекомендации к проведению занятий междисциплинарного курса «Колорит Амура».
Занятие №1.Как удивителен край Хабаровский.
Цель: Знакомство обучащихся с историей освоения Хабаровского края.
| Этапы урока | Деятельность учителя | Деятельность учеников |
| Мотивационный | Учитель демонстрирует фотографии населенных пунктов Хабаровского края. Фото жителей. (Приложение 1) После просмотра задает вопрос: Сколько коренных народностей проживает на территории Хабаровского края ? Можете перечислить какие это народы? Действительно, на территории Хабаровского края проживают 8 коренных народностей. Их расселение по краю происходило еще в древности, но впервые об них начали говорить в 17 веке, как раз тогда, когда началось освоение Сибири и Дальнего Востока. Кто же принимал участие в освоении этих территорий? Именно об этом мы и будем с вами вести разговор на нашем занятии. | Обучающиеся смотрят фото, формулируют ответы на вопросы учителя. 8 народностей: нанайцы, негидальцы, нивхи, орочи, удэгейцы, ульчи, эвенки и эвены. |
| Операционно-содержательный Постановка проблемы | Учитель демонстрирует памятники Я. Дьяченко, Н. Муравьеву-Амурскому, Е.Хабарову. Кому посвящены эти памятники? И чем знамениты эти люди? Приложение 3 | Обучающихся называют фамилии людей, в честь которых созданы эти памятники. |
| Поиск информации. | Организовывает работу в группах, выдает тексты, с описанием истории Дьяченко, Муравьева-Амурского, Хабарова. ( приложение 2) Каждая группа работает со своим заданием, начинает заполнять таблицу.
| Начинают работать в группах. Выписывают основную информацию. Работают по карте. Заполняют свою таблицу. |
| Представление полученной информации. | Ребята, вы поработали с текстами, выяснили, кто и какой вклад внес в освоение Хабаровского края. Каждая группа представит свою информацию, остальные заполняют свои таблицы. | Каждая группа выступает с полученной информацией. На доске размещена большая карта, каждая команда отмечает на карте (приложение 4) информацию по первопроходцам. |
| Подведение итогов. | Какую роль сыграл каждый первопроходец в истории Хабаровского края? | История освоения русскими первопроходцами Хабаровского края начинается с XVII века и продолжается до начала 20 века. Первопроходцы, заинтересовавшись Приамурьем, открыли уникальные территории, богатые флорой и фауной. Начали изучение истории и традиций коренных народностей Хабаровского края. Дали возможность Приамурью стать частью Российского государства. |
| Рефлексия | С какими первопроходцами мы познакомились с вами на занятии? Какие территории им удалось открыть? С какими народностями познакомились? Какая информация была уже знакома, а какая оказалось новой? | Ребята озвучивают информацию, отвечают на вопросы учителя. |
Приложение 1.
Приложение 2.
1. Иван Юрьевич Москвитин (1603-1671)
Известный русский землепроходец и путешественник, внесший значительный вклад в исследование новых земель.
В 1626 году он числился в рядах пеших томских казаков. В 1635 – 1638 годах Иван Юрьевич, будучи членом отряда казаков Копылова, отправился в экспедицию. Путь их лежал из Томска в Якутск.
Предположительно, Иван Москвитин, был десятником в отряде Копылова. Достигнув реки Алдан, Копылов основал на ней Бутальский острог.
Весной 1638 года, Копылов отправил Москвитина с казаками из этого острога на разведку в поисках моря. Отряд разведки прошел от реки Лены до Алдана и чуть больше месяца в труднейших условиях поднимался по реке вверх.
Цель опасного путешествия была проста – поиск новых свободных земель и сбор пушнины. Помимо этого, у местных племен казаки узнали о реке Чиркол, в землях вокруг которой кипит жизнь.
Местный люди активно занимаются земледелием и животноводством. Как оказалось позже, местные племена говорили о реке Амур.
В этом же году Иван Юрьевич стал первым европейским путешественником, достигшим Охотского моря. Он исследовал его побережье, а также открыл Сахалинский залив.
Весной 1640 года казаки Москвитина плавали вдоль материкового побережья, в сторону Востока. За время этого путешествия казаками были открыты Шантарские острова.
Через пять лет Москвитин, совместно с Копыловым, просил томского воеводу собрать экспедицию для похода на Амур. Однако план похода так и не был реализован.
Вскоре он отправляется в Москву, где власти прознали о его экспедиции к Охотскому морю. Через два года Иван вернется в Томск, уже в чине казачьего атамана. Благодаря его исследованиям была составлена карта Дальнего Востока.
В дальнейшем следы Ивана Москвитина в русской истории теряются. Неизвестно, ни чем он занимался, ни когда умер. Он внес большой вклад в историю России. Именно благодаря ему, стало возможно более реально представлять границы русской Земли.
Иваном Юрьевичем было открыто Охотское море и пройдено примерно тысячу километров по его побережью. Москвитин стал первым русским путешественником, увидевшим реку Амур, и донесшим о ней сведения для общества.
Именем Москвитина назван мыс в бухте Лужина в Охотском море. В устье реки Улья в 1972 установлен памятный знак в честь Москвитина и его спутников (скульптор В.Ф. Бабуров).
2. Поярков Василий Данилович (1610-1667)
Землепроходец и мореход, исследователь Охотского моря, первооткрыватель Нижнего Амура, Амурского лимана и юго-западной части Охотского моря.
В июне 1643 во главе военного отряда из 133 человек отправился из Якутска в поход на Амур для сбора ясака и присоединения земель, лежащих к востоку вплоть до Охотского моря. Отряд спустился вниз по Лене до Алдана, затем поднялся по нему вверх до порогов (открыв по пути реки Учур и Голан). Оставил здесь на зимовку суда с частью людей, перевалил налегке на лыжах с отрядом в 90 человек через водораздел, открыл реку Зея и стал на зимовку в ее верховьях у устья реки Умлекан.
Весной 1644 туда перетащили суда, на которых отряд спустился вниз по Зее и Амуру до его устья, где снова зазимовал. От амурских нивхов получили ценные сведения о Сахалине и ледовом режиме в проливе, отделяющем остров от материка.
Весной 1645, приделав дополнительные борта к речным дощаникам, отряд вышел вАмурскийливан и, двигаясь вдоль берега Охотского моря на север, достиг реки Улья. Там провел третью зимовку. Ранней весной 1646 на нартах поднялся вверх по реке, перевалил через водораздел и по рекам бассейна Лены вернулся в Якутск.
Впоследствии служил в Якутске, Тобольске и Курганской слободе на Урале. Именем Пояркова названа гора на острове Сахалин и поселок в Амурской области.
3. Ерофей Павлович Хабаров (1603-1671)
Знаменитый русский землепроходец. В начале 17 века он путешествовал в районе бассейна реки Лена.
Стараниями этого отважного землепроходца были отрыты новые земли, пригодные для сельского хозяйства, а так же соляные источники.
Отправился он на Амур осенью 1649 г. в его отряде было 70 человек, позже к нему примкнули ещё 117 «охочих» людей и 20 казаков. Поход был тяжёлым. Многие погибли от голода, неоднократных столкновений с «силой богдойской» (маньчжурами), которые не на шутку обеспокоились вторжением русских людей на издревле принадлежавшие им земли Приамурья.
Сам Хабаров стремился в первую очередь к личному обогащению. Его надежды на это не оправдались. Тогда он решил быстро пройти по Амуру вниз и собрать по пути ясак с местного населения. Однако большая группа казаков, хотевших обосноваться на новых землях и заняться хлебопашеством, воспротивилась этому плану. В августе 1652 г. произошёл конфликт, после которого 136 казаков отделились от Хабарова, ушли в низовье Амура, основали острог и занялись сбором ясака. Хабаров явился к бунтарям с отрядом. В сентябре он осадил острог, а в феврале следующего, 1653 г. – сжёг его. Бежавшие от него казаки были жестоко казнены.
В 1653 г. о бесчинствах Хабарова стало известно царю Алексею Михайловичу. Хабарова отозвали в Москву, начали следствие по его делу, разбор которого закончился только в 1656 г. Постановили впредь Хабарова на Амур не допускать, крупные долги взыскать, но сделать его сыном боярским (в допетровской России одно из высших сословий, занимавшее промежуточное положение между боярами и дворянами) Илимского острога с тем, чтобы он там расширил пашни.
В честь Хабарова названы: основанный в 1858 году военный пост Хабаровка (с 1893 года — Хабаровск); посёлок городского типа Ерофей Павлович в Амурской области.
4. Невельской Геннадий Иванович (1813-1876)
Невельской Геннадий Иванович - российский адмирал исследователь Дальнего Востока.
Окончив Морской кадетский корпус, а затем Офицерский класс, Невельской служил на Балтийском флоте, совершил несколько плаваний и мог рассчитывать на завидную карьеру, но в 1848 г. Сам попросил назначить его командиром транспорта «Байкал», который должен был доставить грузы на Камчатку. Переход по трём океанам из Кронштадта в Петропавловск «Байкал» под командованием Невельского совершил меньше чем за 9 месяцев – блестящее достижение для того времени. После загрузки в Петропавловске Невельской повёл «Байкал» к Сахалину. Обогнув его северную оконечность, корабль двинулся на юг. Справа было побережье материка, слева – Сахалин.
В Амурском лимане «Байкал» бросил якорь. Дальше идти Невельской не решился, опасаясь мелей. Последующие исследования он проводил на трёх шлюпках, постоянно промеривая глубины. Вскоре Невельской сделал первое открытие – Устье Амура было широким и глубоким, в реку могли входить корабли. Через несколько дней шлюпки на вёслах уже ушли к югу. Берега сближались, но 3 августа 1849 г. Моряки прошли самое узкое место, убедившись, что перешейка между материком и Сахалином нет. Промеры показали, что и здесь могут проходить большие корабли. Теперь этот узкий пролив носит имя Невельского. Невельск - город, районный центр Сахалинской области.
5. Яков Васильевич Дьяченко (1817 по 1871 гг) — первостроитель Хабаровска, исследователь Дальнего Востока, географ и писатель, охарактеризован как «один из наиболее полезных деятелей по заселению Амура».
В 1856 году Дьяченко оказывается под непосредственным началом генерал-губернатора Восточной Сибири Николая Николаевича Муравьёва. Он принимал участие в организации сплава по Амуру, во время которого отвечал за снаряжение экспедиции. Муравьёв обратил внимание на организационные способности Якова Михайловича. В 1857 году он передал под начало Якова Васильевича четыре роты и поручил ему заняться устройством казаков на Амуре. Дьяченко прекрасно справился с возложенными на него задачами: он строил станицы, казармы, дома для переселенцев и наблюдал за туземным населением. Одна из рот, находившихся под его командованием, заложила Софийск. И 1857 году он был произведён в капитаны, и получил свою первую награду — орден Святой Анны III степени. А 23 февраля 1858 года Яков Васильевич был назначен командиром 13-го Сибирского линейного батальона.
Во время пятого сплава, когда Муравьёв вёл переговоры в Айгуне, Дьяченко уже изучал берега Амура для основания будущего поселения. Наибольшее внимание его привлёк Амурский утёс, который местные гольды (более известные как нанайцы) называли Холяльки. Они устроили святилище, на его вершине которого жила шаманка. Местность у подножия гольды называли Хондако — остановка. Здесь останавливались на отдых проплывавшие торговцы. Это была удобная местность — возвышенность Хондако оставалась сухой даже во время наводнений, смывавших новые посёлки. Рядом протекали речки Бури (позже Чердымовка) и Ури (Плюснинка). Склоны трёх пологих гор были покрыты лесом. И где-то здесь, недалеко от речушки Бури стояло нанайское поселение с таким же названием (исчезло почти сразу после появления русских). В этом месте и был заложен пост Хабаровка. Но не только русским населением пополнялась Хабаровка. Приходили сюда и нанайцы, попавшие под покровительство Российского государства.
Приложение 3.
Графу Муравьеву-Амурскому
Ерофею Хабарову
Якову Дьяченко
Приложение 4.
Занятие № 2. Как удивителен край Хабаровский.
Внимательно прочитайте отрывки из текстов, определите, с именем какого первопроходца связаны тексты. Соедините номер отрывка и букву фото.
1.В мае 1639 года его отряд за 8 дней проплыл на большом дощанике 265 км вниз по Алдану до устья реки Маи. Здесь сделали струги и пошли вверх по Мае. Путь по реке показывали местные «вожи» — проводники. Среди них оказались две женщины, побывавшие в плену на юге у «серебряной горы». Они называли большую реку «Чиркол» вторым названием «Омур» или «Амур».
2. Нарушив в очередной раз приказ, противоречащий интересам России, он в августе 1850 года основал в устье Амура Николаевский пост, впоследствии ставший городом Николаевском-на-Амуре. Это имело большое международное значение — мирным путем огромнейшая территория Приамурья, Приморья и Сахалина фактически была закреплена за Российской империей. И на этот раз император Николай I простил дерзость неугомонного открывателя Амура.
3. Далее по пути следования ему и его людям встретились гиляки, тоже развивающие рыбный промысел. Они единственные, кто на добровольных началах заплатили дань соболями и поклялись в верности Руси. Именно гиляки рассказали об острове под названием Сахалин, где много пушнины. Остров населен «волосатыми людьми» — айнами. Он хотел остаться там зимовать. Зимовка затянулась, и казаки вновь страдали от голода. Судна с поредевшим отрядом казаков смогли выйти в Амурский лиман только в мае, когда река полностью очистилась ото льда.
4. Осенью 1649-го ОН и его отряд численностью семьдесят человек, отправился на Амур. Прибыв на даурские земли, первопроходец решил сделать местное население русскими подданными, и взимать с них налог. Его затея провалилась, так как промышленники уже успели предупредить дауров о приближении серьезного отряда. Местным предложили прятаться, чтобы не платить ясак.
5. Во время пятого сплава, когда Муравьёв вёл переговоры в Айгуне, ОН уже изучал берега Амура для основания будущего поселения. Наибольшее внимание его привлёк Амурский утёс, который местные гольды (более известные как нанайцы) называли Холяльки. Они устроили святилище, на его вершине которого жила шаманка. Местность у подножия гольды называли Хондако — остановка. Здесь останавливались на отдых проплывавшие торговцы. Это была удобная местность — возвышенность Хондако оставалась сухой даже во время наводнений, смывавших новые посёлки. Рядом протекали речки Бури (позже Чердымовка) и Ури (Плюснинка). Склоны трёх пологих гор были покрыты лесом. И где-то здесь, недалеко от речушки Бури стояло нанайское поселение с таким же названием (исчезло почти сразу после появления русских). В этом месте и был заложен пост Хабаровка.
| А.) Я.Дьяченко | Б).И. Москвитин | В).Е. Хабаров | Г). В.Поярков | Д).Г. Невельской |
|
|
|
|
|
|
| № | № | № | № | № |
2.Выпишите из текстов неизвестные слова и дайте им определения.
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________
3.Выпишите неизвестные географические названия, найдите современные аналоги.
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4. Какие названия народностей встретились в тексте, как их называют сейчас.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5. Представьте себя на месте первооткрывателей, какие именно территории Хабаровского края вам хотелось бы исследовать, с какими народностями познакомиться и почему.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
6. Посмотрите внимательно на карту, какие территории и населенные пункты тебе удалось посетить. Отметь красным треугольником населенный пункт, закрась штрихом территорию.
Занятие№ 3-4. Нивхи - коренные народы Дальнего Востока.
Цель урока: Познакомить обучащихся с культурой, традициями и образом жизни нивхов, коренных народов Дальнего Востока.
Технологическая карта урока.
| Этапы урока | Деятельность учителя | Деятельность ученика |
| Организационный момент - мотивация к деятельности | Слайд 1: карта Дальнего Востока (приложение 1) *На одном из уроков вы говорили о первопроходцах и первооткрывателях ДВ, можете ли вы их назвать? *Можете ли вы на карте показать их маршрут? *С какими коренными народами они встречались на данной территории? | *-Учащиеся называют территорию, которая представлена на карте. -Называют имена первопроходцев: -Владимир Арсеньев -Геннадий Невельской -Василий Поярков -Ерофей Хабаров,… *Несколько учащихся подходят к карте и маркерами разных цветов показывают маршруты первооткрывателей. *Ребята перечисляют коренные малые народности: нанайцы, эвены, эвенки, уличи, нивхи, удэгейцы, орочи и нигедальцы. |
| Создание проблемной ситуации | Слайд 2: представлены слова писателя Ивана Гончарова о гиляках: «Рассказываю, что они живут здесь зимой при 36 градусах мороза под кустами валежнику, даже матери с грудными детьми, а захотят погреться, так разводят костры, благо лесу много. Едят рыбу горбушу и черемшу (род чесноку). Но их мало, жизни нет, и пустота везде». *О каком народе идет речь? *Совместно с ребятами выходим на тему урока. -Гиляками (в пер. лодка)- называли нивхов, значит тема урока «Коренные народы Дальнего Востока - нивхи» | *Учащиеся отвечают, выдвигают версии. |
| Постановка учебной задачи и организация работы в группах | *Учитель: -с чего мы начинаем изучение малых народностей? Проблемный вопрос: «Каким образом территория обитания, мировоззрение и образ жизни влияют на культуру народа- нивхов?» *Слайд 3 (приложение 2): Представлена карта, на которой выделены места проживания нивхов (северная часть острова Сахалин и в Хабаровском крае, включая устье Амура, прибрежные зоны Татарского пролива, Охотского моря, Амурского лимана). *Любой народ имеет свою культуру, обычаи и традиции, связанные с их образом жизни, поэтому сегодня мы будем работать в группах и каждая их них, будет отвечать за один из аспектов. | *Ответы учащихся: -с изучения их традиций и культуры; -с определения их мест проживания; *Работа с раздаточным материалом (карта)- учащиеся отмечают цветом территории, где проживают нивхи.
*Ребята разбиваются на группы, один из представителей подходит к столу и берет папку с заданиями; далее просматривают представленные материалы и выполняют работу. |
| Работа в группах (представляют теоретические знания) | 1 группа «Первооткрыватели». -ребятам предстоит прочитать информацию и выбрать первооткрывателей, которые встречались с нивхами и рассказать об их впечатлениях, о народе нивхи.
2 группа «Историки и Антропологи» -выписывают основные характеристики внешности, проводят параллели с другими коренными народами (североамериканскими индейцами).
3 группа «Верования, обряды и праздники» -составляют карту-схему. Выделяют «Медвежий праздник», отвечают на вопрос: «Почему нивхов называют «Медвежьими людьми».
4 группа «Традиционная одежда». -рассматривают презентацию (у них на столе находятся 3-4 ноутбука), где представлена традиционная зимняя и летняя одежда нивхов, из чего ее шили, затем выбирают из раздаточного материала нужную одежду и приклеивают на шаблон мужчины и женщины.
5 группа «Охотники и рыболовы» -работают с текстом.
| *Ребята выполняют работу в группах 8 минут. *На выступление каждой группы 4 минут |
| Этап организации поиска информации | *Учитель: -Ребята, каждая из ваших групп проделала хорошую и емкую работу по изучению народов нивхи. А теперь возвращаемся к нашему проблемному вопросу: «Каким образом территория обитания, мировоззрение и образ жизни влияют на культуру народа- нивхов?» | Территория обитания, мировоззрение и образ жизни нивхов оказывают значительное влияние на их культуру. Нивхи традиционно обитают в уникальной природной среде Дальнего Востока, которая формирует их образ жизни и культурные традиции. Их культура тесно связана с природой, охотой, рыбалкой и собирательством. Мировоззрение нивхов отражает их отношение к природе как к священной среде, с которой необходимо жить в гармонии. Все это отражается в их повседневной жизни, ритуалах, обрядах, музыке, танцах и ремеслах. Таким образом, территория обитания, мировоззрение и образ жизни нивхов являются ключевыми факторами, определяющими их уникальную культуру и традиции. |
| Рефлексия | Ребятам обсудить, какие новые знания они получили, и записать на стикерах, какие интересные факты им запомнились, приклеить их на доску. |
|
Приложение 1
Приложение 2.
Занятие № 5. Работа в рабочей тетради.
Выполните задание. Внимательно прочитайте текст «Из воспоминаний первопроходцев» и выделите гипотезы происхождения народа.
Внимательно изучите национальный орнамент костюма нивхов. Разукрасьте рисунок, соблюдая основные требования к орнаменту.
Основываясь на информации в тетради, составьте рассказ о мировоззрении нивхов.
Занятие № 6-7. Нанайцы – коренной малочисленный народ Дальнего Востока.
Цель: Познакомиться обучающихся с уникальной культурой и историей нанайцев.
Технологическая карта урока.
| Этапы урока | Деятельность учителя | Деятельность ученика |
| Организационный момент- мотивация к деятельности | Слайд 1: кейс *Две девочки: одна очень хороша собой и гордится этим, зато ленивая, другая - проста собой, но трудолюбива и никогда не откажет в помощи. Случается так, что обоих просят о помощи, естественно, одна отказывается, другая помогает. Ту, которая не отказала, ожидает награда, другая же не получает ничего. Как в дальнейшем может сложиться судьба девочек? *Учитель: -А в каких произведениях литературы вы могли встречать подобные сюжеты? *Да, вы правы, сюжет данного кейса можно встретить в сказках разных народов. Но сегодня это нанайская народная сказка «Айога». Я предлагаю вам ознакомится с этим произведением
*Культура каждого народа богата своим фольклором и с одним из сокровищ коренного народа Дальнего Востока вы познакомились, так о какой малой народности сегодня пойдет речь? *Слайд 2 (приложение 1): карта с местами расселения нанайцев | *-Учащиеся рассуждают и предлагают свои варианты развития событий.
*Предположительные ответы учащихся: -«Морозко»; -«Золушка»; -«Двенадцать месяцев»,…
*Учащиеся рассуждают, дискутируют и выдвигают свои предположения. Совместно с учителем обсуждают моральные уроки произведения.
*Речь пойдет о нанайцах. Достают карту (на которой каждый урок отмечают, где проживают коренные малочисленные народы Дальнего Востока). Выделяют территории…..
|
| Создание проблемной ситуации | Слайд 3 (приложение 2): представлено изображение рыбы - кеты *Учитель: -Что изображено на слайде? -Почему именно этот вид рыбы и как он связан с нанайцами? *-Верно, рыба-кета играет очень важную роль в жизни коренного народа Дальнего Востока - нанайцев. Это и одежда, и промысел, и пища, источник легенд и праздников. Поэтому сегодня нашим артефактом будет именно она. Узнавать о традициях и культуре будем через призму данного объекта. | *Учащиеся отвечают - рыба кета; -это основной источник пищи; -вид промысла; -нанайцы живут на Амуре и основной источник их жизни - это кета,.. |
| Постановка учебной задачи и организация работы в группах | *Учитель: - Мы с вами вскользь проговорили, в каких областях жизнедеятельности участвует наш артефакт. Давайте выделим четко, по каким направлениям будет проходить наше исследование народа нанайцев, и распределимся по группам. *Учитель: -Но, перед тем как вы приступите работать в группах, я хочу открыть вам несколько исторических фактов о нанайцах. Слайд 4: очерки и записи первопроходцев, встречающихся с нанайцами. Слайд 5 (приложение 3): интересное о нанайцах. *Учитель: -Ребята, теперь предлагаю вам воспользоваться интернет - ресурсами (ссылки представлены на экране) и найти информацию, касающуюся вашей выбранной тематики. | *Ответы учащихся: -Одежда и ее изготовление; -Фольклор; -Промыслы; -Национальные блюда; -Праздники.
*Ребята разбиваются на группы, самостоятельно выбирают предмет исследования /изучения.
|
| Работа в группах (представляют теоретические знания) | 1 группа «Традиционные промыслы»: -учащиеся изучают материалы, выделяют основные виды промыслов, почему именно они имели первостепенное значение в жизни нанайцев. Какие были орудия для промыслов. 2 группа «Одежда»: -в этой группе учащиеся делятся на две подгруппы: одни занимаются теоретической частью, другие творческой. -частично-поисковая работа - поиск информации по ссылкам - основные части мужской и женской одежды, из чего изготавливалась (материалы); -творческая группа создает орнаменты по мотивам нанайской вышивки, анализирует, почему именно такие элементы узора присутствуют. Приложение 4 3 группа «Праздники»: -учащиеся через праздники должны раскрыть и передать отношение нанайцев к рыбе; -рассказать, как празднуют в наши дни «Боло давани аня» («Праздник осенней кеты»)
4 группа «Национальные блюда»: -составляют «рыбное меню» нанайцев.
| *Ребята выполняют работу в группах 6-7 минут. *На выступление каждой группы 4 минут |
| Этап организации информации | *Учитель: -Кета - основная часть этнического питания нанайцев. Их предки ловили ее, и хватало на всех. Лишнего не брали, относились бережно к рыбе. В ход шло все - кожа, кости. Из костей делали украшения и погремушки для детей, из кожи шили одежду. Из рыбьего мяса готовили пищу. Как говорят сами нанайцы: «Будет рыба - будем живы и мы». | Нанайцы - коренный малочисленный народ, проживающий в России, в основном в Хабаровском и в Приморском крае. Их численность составляет около 12 тысяч человек. Нанайцы являются потомками древних племен, населявших северо - восток Азии. Уникальность нанайцев заключается в их традиционной культуре, которая тесно связана с природой и окружающей средой. |
| Рефлексия | *Учитель: -С какой проблемой сталкиваются коренные малочисленные народы Дальнего Востока? -Как вы думаете, можно ли их решить и каким образом?
*Учитель: -Ребята, сегодня на уроке мы окунулись в уникальный мир народа Дальнего Востока, нанайцев. Их гармония и единство с природой заставляет задуматься нас о нашей суетности жизни, их традиции, ремесло и образ жизни - удивителен. Поэтому, подводя итог, хочется узнать, что для вас стало открытием, что удивило и поразило. На столах у вас лежат рыбьи чешуйки (вырезанные из бумаги), я предлагаю вам написать на них свои впечатления и приклей на доску к нашему сегодняшнему артефакту-кете (вырезанная из бумаги форма рыбы). | Учащиеся обсуждают, дискутируют, предлагают свои варианты решения проблем. *Предполагаемые варианты ответов: -загрязнение Амура; -промышленный вылов рыбы, которая не доходит до мест проживания нанайцев; -сокращение популяции кеты, что грозит коренному населению лишением основного источника существования; -отток молодежи и ее отказ от своих традиций; -вымирание языка, так как большинство говорит на русском и только взрослое поколение поддерживает родную речь. *Пути решения проблем: -разрешить коренному населению рыбную ловлю, не ограничивая количеством хвостов; -ввести в школах, где проживают нанайцы - народный язык, но не по учебникам, а с привлечением носителей, владеющих разговорной речью; -выделить определенную поддержку и субсидии, чтобы молодое поколение нанайцев оставалось в родных местах; -сохранять и распространять культурное наследие - проводить мастер- классы, народные праздники для жителей городов и сел, не знакомых с культурой этого народа; -ввести в школах предмет или внеурочную деятельность, на которой изучались бы коренные малочисленные народности Дальнего Востока.
*Учащиеся пишут на чешуйках свои впечатления, приклеивают к шаблону, комментируют написанное. |
Приложение 1.
Приложение 2.
Приложение 3
Нанайцы относятся к Y-хромосомной гаплогруппе N3a6.
Самоназвание русских нанайцев состоит из двух слов «на + най», что означает «земля + человек».
Нанайцы ведут оседлый образ жизни. Строят бревенчатые дома с двускатной крышей.
Жилищем древних предков нанайцев были землянки, которые строили на берегу.
Нанайцы поклоняются духам солнца и луны, воды, гор.
Собака — единственное домашнее животное нанайцев.
Нанайские диалекты возникали из-за территориальной обособленности разных групп и влияния языков окружающих народов.
Письменной формы нанайского языка в царской России не было. Первая попытка ее создать состоялась в 1930-х годах.
Самый известный нанаец — Дерсу Узала, герой фильма японского режиссера Акиры Куросавы с одноименным названием.
Кола Бельды — еще один нанаец, чей голос знала вся страна. Советским телезрителям он известен как исполнитель песни «Увезу тебя я в тундру».
Приложение 4.
Занятие № 8. Работа с рабочей тетрадью
Используя изображение, опишите жилище нанайцев.
Внимательно рассмотрите костюм нанайцев, какой орнамент используется?
Прочитайте нанайскую сказку, кто основные герои? Чему учит нас эта сказка?
Заверши орнамент.
Выполни задание в тетради. Найди слова.
Занятия № 9-10. Негидальцы – самый малочисленный коренной народ Дальнего Востока.
Цель урока:Познакомить обучащихся с историей негидальцев и их культурой.
Технологическая карта урока
| Этапы урока | Деятельность учителя | Деятельность ученика |
| Организационный момент - мотивация к деятельности | *Учитель: -Ребята, на предыдущих занятиях мы с вами рассматривали коренные народности Дальнего Востока, вспомните и назовите их, пожалуйста. -Сегодня нам предстоит погрузиться в мир, пожалуй, самого малочисленного и загадочного коренного народа ДВ, это негидальцев. На всей планете их около полутысячи человек. И большинство живут в районе имени Полины Осипенко Хабаровского края. Слайд 1 (приложение 1): *Учитель: -Обратите внимание на карту, на ней отмечены места расселения народностей, найдите, где проживают негидальцы и зафиксируйте у себя. -У вас уже получилась полноценная этно-карта по коренным малочисленным народам Дальнего Востока. | *-Учащиеся дают ответы: нанайцы, нивхи, ульчи, эвены, эвенки, удэгейцы, орочи.
*Работа с раздаточным материалом (карта)- учащиеся отмечают цветом территории, где проживают негидальцы.
|
| Создание проблемного вопроса | *Учитель: -Почему негидальцев так мало и что повлияло на их численность, как решить проблему восстановления их демографии?
|
|
| Постановка учебной задачи и организация работы в группах | *Учитель: -Ребята, каждый народ удивителен, многогранен и уникален по- своему. Но негидальцы- это сокровище, которое может совсем исчезнуть, поэтому сегодня, мы должны проникнуть в культурный мир этого народа и оставить его в своем сердце и памяти. -Я предлагаю вам просмотреть фрагмент видеофильма о нигедальцах и у себя зафиксировать интересные факты, ту информацию, которая вас впечатлила или запомнилась больше всего. - Предлагаю вам поделиться своими записями и впечатлениями о народе негидальцы.
*Учитель: -Вы просмотрели видео, поделились информацией, которая вас поразила, теперь вернемся к более подробному изучению культуры и быта данного народа. | *Учащиеся просматривают фрагмент (5 мин), делают записи.
*Выступление учеников, выделяют следующие факты: -Негидальский язык очень древний, никто не знает, откуда он произошел; -Всего на негидальском языке говорят 4 человека (в Хабаровском крае), поэтому он считается вымирающим; -село Владимировка- место компактного заселения народа (около 100 человек); -Открытие - негидальцы- это индейцы, которые перешли через Аляску; -Национальное ремесло - выделка кожи сохатого и изготовление ковров с народной вышивкой.
|
| Работа в группах (представляют теоретические знания) | Слайд 2 (приложение 2) *Учитель: -Сегодня вы будите работать в группах и создавать ментальные карты. Обратите внимание на доску, здесь представлена примерная схема для создания интеллект - карты (учитель кратко напоминает, что это такое и на что нужно обратить внимание при ее составлении). -Также у вас на столах есть раздаточный материал, которыми вы можете воспользоваться, и стоят ноутбуки, на которых есть ссылки с нужной информацией. Ознакомьтесь с ней и приступайте к работе.
| *Ребята выполняют работу в группах 10-12 минут. *На выступление и защита ментальных карт (каждой группы 3 минуты) |
| Этап организации поиска информации | *Учитель: -Вернемся к нашему проблемному вопросу урока: «Почему негидальцев так мало и что повлияло на их численность, как решить проблему восстановления их демографии?» Ваши предположения? *Учитель: -Политика укрупнения, создания колхозов, насаждения оседлости, проводимая советской властью, привела к значительному сокращению зоны расселения негидальцев. Общая численность с каждым годом уменьшается, чему способствует ассимиляция с русскими и соседскими народами, переезд в крупные города, межнациональные браки, число которых составляет свыше 90%. -Также очень мало информации имеется об этом народе, об их традициях, народном творчестве и культуре в целом. Будем наедятся на работу наших этнографов и деятелей культуры, чтобы они обратили внимание на исчезновение целого народа.
| *Учащиеся выдвигают свои версии, дискутируют. -Нужно создавать художественные фильмы-проекты, которые освещали проблемы вымирания негидальцев, а также рассказывали о самобытности и уникальности данного народа. -Не уничтожать и разграблять природные богатства земель, где проживает этот народ. |
| Рефлексия | *Учитель: -Ребята, и в завершении нашего занятия, хочу вам предложить создать образ негидальца, используя, знания, полученные на уроке, с помощью нейросети, ссылка у вас на экране.
-Работая с этим сервисом, необходимо четко и правильно описать желаемый результат, ведь именно от формулировки задач, зависит конечное изображение. *Приложение 3 -вот такой образ получился у меня, попробуйте и вы!
*Учитель: -Ваши негидальцы получились очень необычными и совершенно разными. Сегодня, помимо изучения нового малочисленного народа Дальнего востока, вы попробовали работать и с нейросетью. И как выяснилось, что без человека и поставленных им задач, нейросеть не сможет самостоятельно ничего создать. Поэтому пользоваться ею нужно грамотно.
| *Учащиеся вспоминают описание внешности негидальца (пользуются раздаточным материалом) и работают с приложением Kandinsky 3.0
*Представляют свои образы, анализируют и рассуждают, какие трудности возникли, подводят итоги. |
Приложение 1.
Приложение 2.
Ментальная карта (интеллект-карты, mind map) — метод организации идей, задач, концепций и любой другой информации. Ментальные карты помогают визуально структурировать, запоминать и объяснять сложные вещи. В центре всех ментальных карт — главная идея. От нее отходят ключевые мысли, которые можно делить на подпункты до тех пор, пока вы не структурируете всю информацию. Также ментальную карту можно дополнить творческими элементами с информационной нагрузкой, например, фотографиями, рисунками или изогнутыми линиями разной толщины и разных цветов.
Примерная схема.
Приложение 3.
Занятие № 11.Работа в рабочей тетради.
Изучите информацию по костюмам негидальцев. Придумайте свой вариант костюма, основываясь на орнаменте.
Познакомьтесь с убеждениями негидальцев. Используя размещенный материал, придумайте сказку о жизни негидальцев.
Выполните задания.
Занятия № 12-13. Орочи – «имеющий оленей».
Цель: Знакомство с удивительными фактами из жизни народа орочи.
Использование приемов педагогики удивления.
|
| Деятельность учителя | Деятельность ученика |
| Актуализация и мотивация. Удивление фактом. | Учитель предлагает просмотреть видеофильм, посвященный народу орочи.
Такой уникальный народ живет в Хабаровском крае, он удивляет своими представлениями о жизни и традициями. Что вы знаете об этом народе?
| Ребята смотрят видеофрагмент.
Ребята называют только те факты, которые указаны в видео.
|
| Поиск УДИВительных фактов | А хотите узнать интересные факты из жизни орочей? Тогда нам необходимо разбиться на группы и поработать с интернет-материалами. У вас есть ноутбуки, в которых размещены папки с ссылками на материалы. Каждая группа готовит интеллект-карты с уникальной информацией . 1 группа : необычные верования
2 группа : национальный костюм
3 группа: фольклор орочей
4 группа: традиции орочей
5 группа: медвежий праздник
6 группа: мировоззрение орочей
| Ребята рассаживаются группами и приступают к работе. В группе ребята знакомятся с материалами и разделяют обязательства. Переносят информацию на листы А3, вырезают заготовленные рисунки, делают рисунки, записывают факты. |
| Презентация найденных фактов |
| Каждая команда удивляет своими фактами |
| Рефлексия | «Комплимент». Комплимент-похвала, комплимент деловым качествам, комплимент в чувствах, в котором учащиеся оценивают вклад друг друга в урок и благодарят друг друга и учителя за проведенный урок. Такой вариант окончания урока дает возможность удовлетворения потребности в признании личностной значимости каждого. | Учащиеся выделяют самые интересные факты из жизни орочей. |
Занятие № 14. Работа в рабочей тетради.
Изучите внимательно картинки в тетради и их описание, напишите рассказ о жизни и занятиях орочей.
Что такое «Шаманизм»? Почему именно такие религиозные взгляды присущи орочам?
Выполни задание в тетради.
Прочитайте сказку. Чему учит нас эта сказка? Распределите роли, сделайте импровизацию сказки.
Занятие № 15-16. Удэгейцы — любопытные факты о «первобытных коммунистах».
Цель: Познакомиться с особенностями культуры и истории удэгейского народа.
Технология дизайн-мышления. (эмпатия-фокусировка-генерация-прототипирование-тестирование)
| Элементы технологии | Технология доставки знания. Действия обучающихся. |
| Эмпатия | Удэгейцы считали своими мифологическими предками медведей и уссурийских тигров. Верили, что земля — это огромный дракон, лежащий на водной глади. В своих произведениях известный исследователь Дальнего Востока В.К. Арсеньев называл их «лесные люди». В этом словосочетании заложен глубокий смысл, включающий историю формирования, образ жизни, духовные представления и весь культурный комплекс удэгейского народа. Почему у удэгейцев сложились такие впечатления? Что могло на них повлиять? Почему удэгейцев называют лесные люди? К сожалению, о жизни удэгейцев очень мало информации, либо она разбросана по разным источникам. Предлагаю вам создать свой информационный постер о жизни этого уникального народа. Давайте определим смысловые зоны нашего постера. Ребята в ходе обсуждения выделяют несколько направлений: виды деятельности удэгейцев, религия, народное творчество, история и современность народа.
|
| Фокусировка | Давайте познакомимся с информацией, размещенной в новостных лентах интернета Какая информация вам уже знакома, а что бы вы хотели узнать более подробно. (Ребята называют известные географические названия, флору и фауну. Их заинтересует, почему удэгейцев назвали «первобытными коммунистами», их религиозные взгляды, трепетное отношение к медведю и тигру. А также промыслы) . Оформляют свои ответы на стикерах. Стикеры размещаются на заранее подготовленном постере. |
| Генерация | На данном этапе происходит поиск необходимой информации. Промыслы и виды деятельности Религия и культура удэгейцев Народное творчество удэгейцев
История развития удэгейского народа
Ребята знакомятся с информацией, обсуждают в группах. |
| Прототипирование | Ребята в группах находят интересную и неизвестную им информацию. Оформляют свои заметки. И размещают их от каждой группы на постере. Возможно использование рисунков, схем, знаков.
|
| Тестирование | Ребятам предоставляется несколько минут, чтобы познакомиться с постером и ответить на вопросы урока: Почему удэгейцев называют лесные люди? Почему удэгейцы считали своими мифологическими предками медведей и уссурийских тигров? Где именно происходит расселение удэгейцев в Хабаровском крае? Что нового и интересного вы узнали об этом народе? |
Занятие № 17. Работа в рабочей тетради.
Рассмотрите картинку. Напишите, что вы видите, с какими видами деятельности связано изображение. Почему у удэгейцев эти занятия являются основными?
Выполните задание № 2: Найди слова и обведи. Дай объяснение.
Задание 3. Выполни задание.
Задание 4. Опишите интересные факты из жизни удэгейцев.
Занятие № 18-19. Ульчи – «местные жители».
Цель: знакомство с самым древним народом Дальнего Востока.
Использован прием работы с артефактом.
| этап | Деятельность учителя | Деятельность учеников | |
| Мотивации и актуализации | Ребята посмотрите на слайд. Что вы видите? ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
Как вы думаете, из какого материала он сделан?
Учитель в коробке предлагает посмотреть кусочек материала (рыбья кожа) и ответить на вопрос: сложно ли изготавливать одежду из этого материала и сколько необходимо кусков, чтобы сшить такой костюм.
Ребята, можно ли только основываясь на картинке сделать выводы о том, как жил данный народ?
Сегодня мы с вами будем знакомиться с удивительным народом – ульчи, что означает « местные жители». УЛЬЧИ (самоназвание- нани), народ на Дальнем Востоке , живут в Ульчском районе Хабаровского края Российской Федерации, на Нижнем Амуре. Общая численность 2,9 тысяч человек. ПРИЛОЖЕНИЕ 2, карта. Ульчи живут в девяти поселках в нижнем течении реки Амур. В 2000г Постановлением Правительства РФ ульчи наделены статусом коренного малочисленного народа. Говорят на ульчском языке, который в 30-е годы считался диалектом нанайского. Вместе с языками других народов Приамурья ульчский язык относится к группе тунгусо-маньчжурских языков, при этом он гораздо ближе к тунгусскому, чем к маньчжурскому. В современном ульчском языке присутствуют реликты древних алтайских языков. Предполагают, что предки ульчей- древнейшие жители Приамурья. Сегодня мы с вами будем первооткрывателями, изучающими важный артефакт _ костюм ульчского народа. Давайте решим, что именно нам надо будет изучить? | Обучающиеся объясняют, на слайде представлен национальный костюм.
Предлагают свои варианты.
Делают свои предположения.
Обучающиеся отвечают на вопрос учителя, делают выводы: чтобы узнать историю, быт и промыслы данного народа надо более подробно изучить историю создания костюмов.
Ребята выделяют основные направления своей экспедиции: промыслы, верования, виды и назначения костюмов, орнамент и его значение.
| |
| Организация познавательной деятельности | Организовывает работу в группах на ноутбуках. У каждой группы своя ссылка для работы. | Костюмы ульчи Орнамент Сравнение ульчского и русского орнамента Промыслы Верования
Представляют полученную информацию. | |
| Первичное закрепление изученного материала. | Учитель предлагает поработать с текстом, в котором допущены ошибки и исправить их. ПРИЛОЖЕНИЕ 3 | Работают с текстом, исправляют ошибки. | |
| Рефлексия | Ребята, наш урок начался со знакомства с национальным костюмом ульчей. На протяжении всего урока, мы рассматривали основные промыслы населения, особенности костюма, орнаменты. Скажите, какие можно сделать выводы? Является ли костюм одним из источников изучения жизни ульчей? | Возможный ответ учеников: история и быт ульчей очень интересный. Изучая только особенности костюма этого народа, можно сделать выводы о том, что кожа рыбы основной материал для изготовления костюмов. А сама рыба основа питания ульчей. В основе орнаментов лежат волны реки, изображение морских животных, рыбы. Религиозные праздники связаны с кормлением воды и почитание «хозяина воды». | |
Приложение 1.
Приложение 2.
Приложение 3.
Текст с ошибками.
Традиционная одежда ульчей – это халаты из овечьей кожи. На праздничную одежду, в область спины, рукодельницы нашивали металлические узоры.
Традиционное занятие ульчей- земледелие.
Охота давало почти все необходимое для жизни - пищу, одежду, обувь, материал для утвари и тп.
Ульчи жили в больших селениях, в которых было около 50 домов. Каждая семья держала до 12 ездовых собак для перевозки грузов на нартах.
Духом-хозяином земли считался Тэму. Обряд жертвоприношения земле проводили два раза в год, но чаще осенью, когда реку покроет лед. Прорубая лед, молились, «кормили воду», прося удачного посева и урожая.
Для проверки .
Традиционная одежда ульчей – это халаты из рыбьей кожи. На праздничную одежду, в область спины, рукодельницы нашивали разноцветные аппликации.
Традиционное занятие ульчей- рыболовство, охота.
Рыболовство давало почти все необходимое для жизни - пищу, одежду, обувь, материал для утвари и тп.
Ульчи жили в маленьких селениях, в которых было около 5 домов. Каждая семья держала до 12 ездовых собак для перевозки грузов на нартах.
Духом-хозяином воды считался Тэму. Обряд жертвоприношения воде проводили два раза в год, но чаще осенью, когда реку покроет лед. Прорубая лед, молились, «кормили воду», прося удачной рыбалки. Иногда убивали белую собаку, ее кровью мазали идолов.
Занятие № 20.
Выполните задание в тетради. Опишите национальный костюм и жилище ульчей.
Выполните задание в тетради.
Занятие № 21-22. Эвенки– «идущие поперек хребтов».
Цели урока:
1. Воспитать уважение и интерес к культуре и истории коренных малочисленных народов России, таких как эвенки.
Технологическая карта урока
| Этапы урока | Деятельность учителя | Деятельность ученика |
| Организационный момент- мотивация к деятельности | Слайд 1 (приложение 1): *Учитель: -Посмотрите на доску, здесь представлены разные названия одного народа (так их именовали в разные периоды времени), о какой же народности сегодня пойдет речь? !Если учащиеся не могут догадаться, обращаю внимание на самоназвание народа. *Учитель: -Эвенки, верно! Самоназвание эвенков - эвэнкил, переводится как «народ, живущий в горных лесах» или «идущие поперек хребтов». Считается, что наименование произошло от места обитания древних эвенкийских племен на горно - таежных территориях Забайкалья. Другое самоназвание этнических групп эвенков - оленеводов - орочены. Оно происходит от эвенкийского «орон» - олень, орочен – «человек, владеющий оленем». -Этот народ населяет обширную территорию от Енисея на западе до Охотского моря на востоке. Южная граница расселения проходит по левобережью Амура и Ангаре. Такое широкое расселение объясняется кочевым образом жизни. «Эвенки нигде и везде»,- так говорят они про себя. *Слайд 2 (приложение 2): карта с местами расселения эвенков *Учитель: -Ребята, обратите внимание, что такой коренной народ, как эвенки, проживают не только на территории Дальнего Востока, но и на территории Сибири и даже в других странах, например Китае. -Отметьте, пожалуйста, у себя в рабочих картах территорию проживания данного народа. *Учитель: -Далее, хочу предложить вам заполнить таблицы, которые находятся у вас на партах. Там представлены интересные факты об эвенках, прочитайте и отметьте +, те, которые вы считаете, относятся именно к народу эвенки. А в конце урока мы проверим, верны ли ваши суждения и обсудим их. Приложение 3 | *Учащиеся рассуждают и предлагают свои варианты ответов.
*Учащиеся отмечают на карте, где проживают коренные малочисленные народы Дальнего Востока). Выделяют территории…..
*Ребята берут раздаточный материал, читают, делают отметки.
*Учащиеся индивидуально работают с таблицей, делают отметки. |
| Создание проблемного вопроса | *Учитель: -Эвенки - один из самых многочисленных северных народов, сохранивший самобытность и традиционные религиозные верования. Эвенков называли аристократами Сибири, французами тундры и тайги. А еще они носили фраки, подарили жизнь слову «шаман» и считали воронов заколдованными людьми. -Удивительно, не правда ли? |
|
| Постановка учебной задачи и организация работы в группах | *Учитель: - Почему же эвенков называют аристократами Сибири, откуда повседневная одежда получила наименование «фрак» и как традиционная религия шаманизм и анимизм нашли свое отражение в жизни этого народа? На эти вопросы нам предстоит сегодня ответить. -Работать вы будите в группах, каждая из которых рассматривает определенную сферу жизни народности, затем создает презентацию по выбранной тематике. !Предполагается работа с гугл - презентацией; для каждой группы созданы презентации с заданиями и вопросами по изучаемой теме. Учащимся остается выбрать шаблон и дизайн на свой вкус. !Обоснование данного вида работы: учащиеся 5-х классов уже имеют элементарные навыки данного вида работы, и наш урок направлен на развитие метапредметных навыков, по созданию презентаций. -Ссылки находятся у вас на рабочем столе. Приложение 4 (Пример одного из вариантов презентации) *Учитель: -Ребята, чтобы успеть и качественно выполнить задание, вам необходимо распределить роли в группе: выбрать лидера, которых будет организовывать, координировать и контролировать действия всех членов группы, тех, кто отвечает за теоретическое наполнение презентации и тех, кто будет защищать ее (публичное выступление) | *Учащиеся делятся на группы, с помощью жеребьевки распределяются следующим образом: 1гр. Религия: шаманизм и анимизм; 2гр. Фольклор; 3гр. Традиции и обряды; 4 гр. Семейный уклад; 5 гр. Одежда; 6 гр. Жилища;
|
| Работа в группах (представляют теоретические знания) | Учитель во время работы учащихся в группах может направлять и давать наводящие подсказки. | *Ребята выполняют работу в группах 5-6 минут. Обсуждают задания, ищут материал и заполняют слайды. *На выступление каждой группы 4 минут |
| Этап организации информации | *Учитель: -Все вы работали над созданием презентации по своей тематике. Прошу представить ваш проект.
| *Учащиеся показывают свою работу, выделяют интересные факты, подводят микро выводы по своим областям в изучении коренного малочисленного народа эвенки. Во время своих выступлений отвечают на вопросы, поставленные ранее: «Почему повседневная одежда носила название «фрак»?», «Почему эвенков называют аристократами Сибири?», … |
| Рефлексия | *Учитель: -Вы хорошо поработали, и каждая группа выполнила поставленную для них задачу. Презентации получились очень информативными и красочными. -Теперь давайте вернемся к таблицам, которые вы самостоятельно заполняли в начале урока. Обсудим, какие же факты об эвенках правдивы, а какие нет. Сверяем ответы. Каждая народность - лицо страны. Коренной малочисленный народ эвенки - это один из ярчайших алмазов в сокровищнице нашей многонациональной страны. И знать, историю народа, его культуру, обычаи и верования, делиться этими знаниями с другими - это значит быть частью и хранителем того ценного и сокровенного, что досталось нам. |
*Учащиеся приводят факты и отвечают, согласны с ним или нет, обосновывая свой ответ. |
Приложение 1.
Приложение 2.
Приложение 3.
| Интересные факты об эвенках
| Верно | Не верно |
| У эвенков много священных птиц: кукушка, лебедь, чайка, гагара. Их нельзя убивать. | + |
|
| Эвенки самый малочисленный народ Дальнего Востока и Сибири. |
| + |
| У эвенков популярен культ медведя — небесного отца народа, женившегося на земной девушке. | + |
|
| Волки тоже священны. В эвенкийском фольклоре охотники и волки часто оказывались партнерами. | + |
|
| Сказки, мифы и традиции народа передавались устно. Хранили и передавали их специальные люди — сказители. | + |
|
| Главная религия эвенков – православие. |
| + |
| Эвенки — кочевой народ, живущий в гармонии с природой. Они оленеводы, охотники и рыболовы. | + |
|
| Жилищем древних предков эвенков были землянки, которые строили на берегу. |
| + |
| Эвенки отказывались в быту от имён, которые получали при крещении. |
| + |
| По мнению эвенков, вселенная делится на три мира: верхний, средний и нижний. | + |
|
Приложение 4.
Занятие № 23.
Выполните задание в рабочей тетради. Сделайте описание национальных костюмов.
Выполните задание в рабочей тетради.
Занятие № 24-25. Эвены – коренные народности Хабаровского края.
Цель: Изучение быта, религии и особенностей уклада эвенов Хабаровского края.
|
| Деятельность учителя | Деятельность учеников |
| Мотивационный | Всего в Хабаровском крае проживает 24 тысячи представителей коренных малочисленных народов Севера, которые представляют 30 национальностей. Для 8 коренных этносов Хабаровский край является исторической родиной. Это нанайцы, нивхи, негидальцы, орочи, удэгейцы, эвенки, эвены. Каждый из перечисленных народов имеет свою уникальную историю и культуру. Посмотрите на карту (приложение 1), на какой территории расселились эвены? | Местом расселения эвенов стала территория традиционным ареалом проживания эвенов в Хабаровском крае было побережье Охотского моря, и территории в районе рек Охота, Улья, Кухтуй, Ульбея, Кетанда. |
| Операционно-содержательный | Как географическое расположение может повлиять на занятия населения?
| В зависимости от расселения, эвены выбирали виды деятельности. Кроме того, на основные занятия населения повлияло соседство с другими народностями. |
|
| Давайте посмотрим видеофрагмент , посвященный жизни эвенов и ответим на вопросы. 1.С какими народами рядом расселились эвены? 2.Какие религиозные взгляды были у эвенов? 3.Какие особенности имеет одежда эвенов?
| 1.Коряки и юкагиры. 2.Язычники, распространен анимизм. Почитали солнце и оленей. 3. Делали из замши и меха. Содержит много орнаментов. Рассматривают приложение 2, характеризуют особенности одежды эвенов.
|
|
| Основываясь на видео, предположите, какие основные занятия населения были у эвенов? | Оленеводство, рыболовство. Изготовление одежды. |
|
| Действительно, эвены оленеводы. Оленю поклонялись, на олене передвигались, оленем питались. Олень – душа эвенского народа, центр его мироздания. На оленях эвены ездят, в оленьи шкуры одеваются, оленину едят, оленем лечатся. Не удивляйтесь, олень действительно – живая аптека. Сырая печень – кладезь гемоглобина, почки – повышают иммунитет, в вареных кишках много полезных ферментов и т.д.
- Из всей туши оленя не используется только хвост. Его отрезают и вешают в палатке как украшение и оберег. Даже рогам применение находят, делая из них погремушки для детей.
|
|
|
| Давайте поработаем с текстом и посмотрим, какие обряды, праздники и ритуалы были у эвенов. | Ребята знакомятся с текстом. Выделяют основные праздники эвенов. НУРГЕНЕК – Новый год, ДЕНЬ ОЛЕНЕВОД, День аборигена. «Встреча солнца». Ежегодно проводится в конце января или начале февраля. «Цветение тундры» («Туур чулбыргын»). Проводится каждый год в июне. |
|
| Какие обряды совершали в эти дни эвены? | Устраивали гонки на упряжках. Разжигают ритуальные костры и проходят через огонь, оставляя в прошлом долгую зиму, неприятности ушедшего года, и встречая новое солнце. Завершается празднество танцем, который исполняют все участники, взявшись за руки и образуя круг — символ солнца.
|
| Рефлексия | Ребята, используя картинки (приложение 3) составьте рассказ о жизни эвенов. | Ребята выбирают несколько картинок на слайде, составляют рассказ. |
Приложение 1.
Приложение 2.
Приложение 3.
Занятие № 26. Работа в рабочей тетради.
Создайте свой рабочий лист, заполнив все квадраты.
2.Выполните задания.
Литература
1. Амонашвили Ш.А. Педагогика сотрудничества: гуманизация педагогического процесса // Перспективы: вопросы образования. 1990. № 4. С. 147–157.
2. Арсалиев Ш.М.-Х. Этнопедагогические основы воспитания нравственности в поликультурном образовательном пространстве. М.: Гелиос АРВ, 2015.
3. Бозиев Р.С., Боргояков С.А. Формирование этнокультурной идентичности учащейся молодежи в контексте национальной политики РФ // Педагогика. 2016. № 5. С. 3–13
4. Вартанов А.В. Обучение межкультурной коммуникации в монокультурной образовательной среде. Пятигорск: Пятигорск. гос. лингв. ун-т, 2009.
5. Заркенова Ж.Т. Содержание и структура этнокультурной компетенции будущих педагогов // Научное обозрение. Педагогические науки. 2017. № 3. С. 14–17.
6. Зверева М.В. О понятии «дидактические условия» // Новые исследования в педагогических науках. М.: Педагогика, 1987. № 1. С. 29–32.
7. Коновалова Л.В. Проектные технологии в этнокультурном образовании // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2018. № 4. C. 311–320.
8. Мокшина Е.Н. Этнологическая практика: учеб. пособие. Саранск: ЮрЭксПрактик, 2020.
10
